文，直接默写了一篇古文。

　　……齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣”。孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟”……

　　冯谖之三窟者，一为薛地市义；二为游说梁魏以期梁魏知其贤而聘之；三为愿请先王之祭器，立宗庙于薛。

　　今，天朝不复封建，吾无有薛地市义之举，此窟休矣。

　　今，普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣，游说梁魏而天下知其贤之窟，亦休矣。

　　今，天子李氏，吾为刘氏，先王之祭本无资格，此窟亦休矣。

　　伴君，若如伴虎，故而先思退路。

　　钱，可用于天朝，可用于日本，亦可用于荷兰等欧罗巴国，此为真窟也。吾不需三窟，仅此一窟，足以。

　　急流勇退谓之知机，烈火烹油，鲜花似锦，转眼大厦倾。

　　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场……

　　纸被传过去，德川吉宗看完之后，忍不住笑了起来。

　　狡兔三窟的故事，他当然听得懂，荻生总七郎都能编纂《七经孟子》这样的书，这样的故事当然讲过。

　　后面这番陋室空堂的机锋，倒也有趣，小小年纪，竟有这等避世之意，当真有些意思。

　　再看前面的内容，似乎也大有道理。

　　现在天朝不是封建了，自己也没有薛地这样的封地，所以市恩买义这样的事，不存在。

　　而齐国不留爷，爷去投魏国这一窟，也没了。最后那一窟，自己又不是宗室的人，更是天然没有。

　　但是，钱是好东西啊。有钱，在天朝是大爷，在日本也是大爷，跑到欧罗巴还是大爷。

　　只要有钱，什么狡兔三窟，根本没必要，只要有一个窟就够了。

　　这个道理，倒是说得清晰脱俗，简直是叛国言论的一股清流。

　　德川吉宗考虑了半天，不知道该说什么好了。

　　若说才能，眼前这个人无疑是有才能的，单单是那个关于货币改革的小册子，正是幕府这时候急需的人才。

　　身边主持改革的亲信们，对于货币政策这样的东西，略有所知，但却没有这么深刻的认识。

　　此人的小册子，已经是“道”的范畴，而非“术”的范畴，德川吉宗还是明白其中区别的。

　　而且之前的唐风说书里，长崎奉行询问了那些水手，也说此人没有走正常的航线，而是靠导航技术直接航行到日本的，证明此人的实学水平也是足够的。

　　这样想着，德川吉宗提起笔，就想回一句。

　　他想说，大顺不是封建制，但是日本是，你可以尝试在这里留一窟。

　　二来，大顺是普天之下莫非王土，但这天下却不包括日本，你去朝鲜、越南或许不行，但有朝一日跑来日本是无问题的。

　　然而，笔刚提起，又想到刘钰说的“钱”字，终于还是放下了笔。

　　这是个人才，但却没有忠义之心。

　　才能重要，还是忠义重要？

　　这不言而喻，自然是忠义重要。况且，大顺天子给的已经够多了，这人依旧觉得“伴君如虎”，自己又凭什么让这个人效忠呢？

　　犹豫了一瞬，提笔在纸上写道：闻汝往长崎，运粮米数船，岂非恻隐之心乎？

　　刘钰毫不做作，直接回道：非是恻隐之心，不过想着日本大饥，搏雪中送炭之情，多求几张贸易信牌而已。几船粮米，不能解困，吾有一物，可解民饥。

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