那么显然英国古典政治经济学和法国空想社这两个新思想里“化作肥料的尸体”，以一种非尸体而是活人的态势，复活了。

　　拿三的《论贫困的消灭》，全篇都在扯犊子，也压根没有办成。但思想脉络是清晰的——以小农经济下普遍贫困的无产者，组成农业产业军，再以农业倒逼工业工资上升。

　　只不过，这一套扯犊子，是建立在“假设法国有919万公顷的上等荒地、随时可以开垦、三年见效、两年回本”的基础上。

　　于是，《论贫困的消灭》里的扯犊子，即便说大顺这群实学派从未看过这本书、甚至于拿三的叔叔此时估计还在科西嘉的妈妈肚子里，但依旧让实学派自发地产生了“移民扶桑、消灭普遍贫困”的想法。

　　而拿三不扯犊子的真正的东西，就是披着圣西门的“社”，和圣西门“实业主义”的皮，快速地完成了法国的第一次工业革命，工业化发展，和巴黎的现代化改造。

　　而圣西门的实业主义，基石就是“产业有序发展、打破资本主义生产的无秩序无政府状态、让银行业和国家信贷作为产业的指挥棒、由专业精英组成的官督商办”。

　　在这里，精英，作为大脑。

　　国家信贷和大银行，作为手臂。

　　由大脑指挥手臂。

　　再由手臂指挥产业。

　　圣西门的经济思想，主线非常的明确。

　　一：保留私有制。

　　二：精英领导。包括产业资本家、大商人、银行家在内的实业委员会，来指导社会运行。

　　【有天才的人应在适合的岗位上保持完全的独立，给予他们极大的尊敬，授予他们对社会财富、社会金钱的支配权】

　　三：承认天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往。以利诱之。

　　即：【保护私有制，承认私有制。应当利用私人利益的诱惑力，以国家政策去推动、引诱他们，将资本投入到运河、铁路、桥梁等真正的事业。以及促进排水、耕种、灌既等工作】

　　【把富有的企业主、商人和银行家，吸引到实业中去。不仅不要指责他们，反而要保护他们从有益于社会的劳动中获取正当的利益】

　　【私人利益是可以指导公共利益的唯一动因。】

　　简言之：有利于社会的产业中获取正当利益的行为，也即工业、商业，产业，是“最大的慈善”、“人民的富豪”、“工业资本家就是最大的慈善家”。

　　四：非暴力，害怕法革那样的全民参与和觉醒，相信王权、皇权。把希望寄托于皇权至上。

　　【改革家，不应该用刺刀来实现自己的想法】

　　【只需要一群真正的精英，真正的读书人，编制国家预算。再由国王的一道敕令，即可完成变革】

　　而李欗想的这些玩意儿，实际上一点不稀奇，以为这和大顺的传统过于契合。

　　不管是深入到骨髓的小块地产

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