翻出来之后，伴随着大顺统治的逐渐稳固，泰州学派就真的在名义上彻底消亡了，因为没有哪个傻呵呵的士绅士大夫公开说自己是泰州学派的了。

　　但是，人可以死、名可以灭，思想却不会死亡。

　　泰州学派在名义上消亡了，可伴随着大顺鼎定天下，诸多的历史遗留问题之下，在这边还是很多人受到了泰州学派的影响。

　　应该说，影响非常深刻。

　　只不过，是不是正面的就不好说了。

　　一方面承受着大明差点亡天下的大黑锅，首当其冲。顾炎武直接把王阳明和王安石相提并论，希望“拨乱世反诸正”；黄宗羲更说“益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣”。

　　另一方面，又因为“武王伐纣，应该保微子做天下，自己退回陕西”的说法。

　　这两方面原因，使得这个学派不在讨论政治、道理，而是退化成有点像是个宗教的玩意儿了。

　　或许，这也算是一种绝路下的尝试？

　　王艮以前就编造过，说梦到天塌了，万民呼号，自己伸手劈开了塌天，拯救了万民。

　　颜钧更是直接朝着把孔子造成神，搞大中垂象、设坛做法之类的活动。

　　应该说，走到明朝中期那一步的时候，所有明白人都觉得，真的是不能再按照过去的旧办法统治了，尝试了种种奇怪的、奇葩的改良儒学的手段。

　　这种把儒学迷信宗教化，不管好坏，都是尝试。

　　本来嘛，王艮就觉得，老百姓怎么能懂什么之乎者也、仁义、太极这些东西？

　　既然人人都能成圣，何不采取这种更接近百姓的方式，把精髓的道德传播出去？

　　万历之后，伴随着泰州学派的几个大手子纷纷去世去世，剩余的泰州学派的残余，一转过去作为异端激进，转而认为大明开国之初的体制才是适合的体制，到处宣讲各安生理、无作非为那一套。

　　一方面，是前朝开国之初定下的一整套体制，真的已经完全不适应南方商品经济的发展了。

　　另一方面，社会矛盾开始激发、到万历之后开始总爆发。

　　在这种现实之下，这些旧读书人无法根本社会的发展提出一个新的、相适应的理论；另一方面，一些开宗立派的人物纷纷死掉。

　　剩余的人自然转向了反动，试图以反动改革的方式稳固社会。

　　这与后世给泰州学派安的思想启蒙之类的说法，一点都不矛盾。

　　反动倒退，本来就是思想启蒙的伴生品。

　　到了大顺这时候，因为那两个缘故，泰州学派作为一个学派，实际上已经死了。

　　但这种深入民间、传播道德的想法，却流传下来。且因为他们不再谈那些道理、辩论，反倒是逐渐换发了第二春。

　　靠着通俗易懂的诸如《大成歌》那种。

　　“随得斯人得斯道，太平万世还多多；我说道心中和，原来个个都中和；我说道心

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