程参与。

　　无组织的民众，是成不得事的。

　　即便打行只是封建帮派的兴致、专业打手、流氓无产者的性质，组织松散，但终究是有组织的。

　　否则，是无法解释诸多奇怪的记载的，怎么百姓就有那么高的政治觉悟。

　　哪怕到了甲申年，崇祯上吊，江南哭临，这些打行“流氓冲锋队”，也露了脸。

　　阉党想要列班祭拜，复社反对，写檄文羞辱。

　　阉党就雇佣了一批当地流氓，上街去打复社的人。

　　复社也知道，批判的武器，不能代替武器的批判。

　　于是复社的徐武静、张子退，立刻从东阳、义乌等地，雇佣了大量的打手。

　　崇祯吊死江南哭临期间，阉党的冲锋队和复社的流氓冲锋队，就在街上开干。

　　最终还是复社那边的人更多，打的阉党的人抱头鼠窜，完全控制了市井局面，让阉党在市井间一句话都说不出来，复社迅速控制了市井间的舆论风向。

　　顾炎武在其《生员论》里，就指出过这个问题。

　　朝廷年年科举。

　　科举那么多的秀才举人生员。

　　然后并没有那么多的官缺。

　　大家读书是为了当官，你又没有那么多的官缺，然后还要体现重视儒家而给生员诸多优待，这些生员能干啥？

　　显然啊，迅速流氓化啊。

　　利用朝廷给予的特权，当黑社会的头目。

　　底层流氓不敢打的人，我来打；底层流氓不敢骂的人，我来骂；底层流氓不敢干的事，我来干。

　　上层结党结社。

　　基层秀才当上层打手。

　　最底层是流氓无产者组织的专业打手。

　　当然，顾炎武虽然发现了问题，但解决问题的想法比较扯淡，认为要改变这种情况的办法，是复“察举制”，认为每个县举荐四五人，就可以解决这些问题了……就挺有想法的……

　　总之，正所谓，流氓不可怕，怕就怕流氓有文化。

　　不但有文化，还有国家给予的身份相关的诸多特权，那就更可怕了。

　　这也算是工商业发展起来之后，在工商业比较发达的城市、且朝廷的中央集权基本崩掉对基层毫无控制力时候，闹事的标准套路。

　　笔杆子写文，掌控舆论，占据道德制高点，煽动情绪。

　　底层打手出动，搜捕对面的打手，打的他们不敢露面，那么他们的舆论也就无法在市井传播。

　　朝廷干涉，生员打手出面带头，以有组织的一批专业打手攻击衙役等，带动城市不明真相的百姓，造成法不责众的效果。

　　这一招在明朝是一直有效的。

　　而这样的招数，最怕啥？

　　怕真敢抓人的军队。

　　他们成不得事的原因，也就是他们的局限性。

　　那些打行的生员，得益于朝廷稳定，因为他们的特权本来就是朝廷授予的，所以他们的依靠就是自己的特权。

　　所以他们惧怕，且绝对不敢发动真正的民众的力量，因为他们知道民众的力量一旦爆发，如同江南奴变和更早的江南借粜事件，他们会一文不值。

　　他们在用工商业发展之下的城市街垒斗争的雏形套路做事，却又绝对不敢反封建，因为他们本身就是封建王朝的特权受益者，这也注定了他们只能是一群战五渣，萌芽至死仍旧萌。

　　而打行流氓，相对于无组织的百姓，是强大的。

　　但他们，又是所有有组织的群体中，最弱鸡的那种，哪怕对面的组织方式是宗教，他们都打不过。

　　这一次，盐商那边认定刘钰不敢真的在城市杀人，所以依旧还是采取这样的套路。

　　而松江府这边的新兴阶层，也只能采取这样的套路对抗。

　　而且，相对来说，松江府这边，专业性更高一些。

　　因为，之前出过一些事，经过刘钰的处置，使得松江府的流氓……专业化了。

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